仙岛录4.5，洞天寻隐·罗浮纪丨苏远鸣：罗浮山宗教地理研究双山 仙录手游

摘要：第三节 双山1.再就 理论一刻的理论更般得一系列的例子。与上一章漂浮的山相对比，本章的材料想想 想想很复杂。也许到的第想想例子在直线距离上既不 遥远，它想想广州这座特特大城市 客观存在。广州古称是番禺，番禺想想词目前还是还用于广州下辖的想想县在线游戏小游戏做为，另想想县是南海县。,仙岛录4.5，洞天寻隐·罗浮纪丨苏远鸣：罗浮山宗教地理研究成果双山 仙录手游

第三节 双山

1.再就 理论

一刻的理论更般得一系列的例子。与上一章漂浮的山相对比，本章的材料想想 想想很复杂。

也许到的第想想例子在直线距离上既不 遥远，它想想广州这座特特大城市 客观存在。广州古称是番禺，番禺想想词目前还是还用于广州下辖的想想县做为，另想想县是南海县。小编普遍既不 ，番和禺是两座小山丘的名子，其中前前位处城墙内的北在线游戏小游戏部和南部[382]，但位置选择既不 基本确定[383]。小编还应注意到，这两座山再就 人是了一刻起吧吧的，再就 人却由想想山口连接在和小编來 ，形做为像墙一刻的屏障。短暂的南汉王朝（917-971在线游戏小游戏）的创立者刘䶮曾近穿过想想山口，想想在凹陷处建造想想一刻想想很组成部分的洞穴[384]。过但在 但在 传统式原创作者遵照 《山海经》和《水经注》推断番和禺两座山的名子是较晚才反复客观存在的，目但在 解释原因特特大城市 的名称。再就 人是的论点再就 人毫无价值意义，再就 人并想想 发生变化各地 居民既不 想想名称的民间词源（就得更多就得更多以称又称词源既不 ）的普遍正确解释原因[385]，但在 既不 有引下來 地理意义下边 偏差，想想番和禺这想想词并列和小编來 不构成有任何形式部分 意义的表达。过但在 ，再就 人是的绝对 想想 试图解释原因它，而再就 人应注意到但在 并列名称的反复客观存在。

有些，双山的名子是由想想想想十分和小编來 的字组成的。总会广东（顺在线游戏小游戏德市）的蓬壶山。想想层出不穷各地 或省级一刻刻志将其视做为座山，再就 人《大清一统志》将其分为两座山，一座在东部，一刻座在西部，其中前前做为蓬山和壶山[386]。和蓬莱一刻，蓬壶想想一座仙岛的名子。类一刻，广东（仙涌县）周围 了一座由昆和仑两座山组成昆仑山[387]。一旦翻译下边 但在 山的名子，再就 人是想想就得更多以会发现一刻双山，总会“双合山”（又称“相合山”）[388]，就得更多“雌雄山[389]”。

在但在 遵照 下，两座山的海拔大致所不同，再就 人是小编才在民间传统式中将但它结为双山。上文过但在 ，有想想十分有趣的传奇故事：花山冈直线距离烟管冈两里。两者海拔所不同。“土人传二山昔在海中，相与竞高，花山一夜高并烟管，神人怒而蹠之，迄今山北大石上足掌迹存焉。据此则巨灵擘华，不虚语矣。[390]”想想传奇故事看似视觉联盟各地 的民间传说，再就 人再就 人，一刻美国北方一则传上文广东版本，也也一定程度大增加了山峰曾近在海之上细节。如下是原版的传说：西岳华山位处陕西，直线距离黄河弯道周围 ，在黄河的南岸，与河对岸的首阳山隔江而望。事实上想想更古老的版本中这两座山想想了一座，此本一山当河，河水过之而曲行；河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以通河流。今睹手迹于华岳上，指掌之形具在；脚迹在首阳山下，亦存焉[391]。这恰恰位处水域门户一刻的双山的类型。再就 人事实上罗浮山总会发现了想想例子：双髻峰（参见第三章，1.）。想想传奇故事在广东地区认可更深刻地发生变化，强调两座山群体之间竞争强调了但它群体之群体之间互补与分离。而这恰恰罗浮山传说将象征的层出不穷针对中国。

2. 罗浮山个案

罗浮山但在 多来都被既不 了一座双山[392]。再就 人但它遵照 很复杂，再就 人组成但它两座山，一座是漂浮的山，一刻座但在 固定的。再就 人是接下來 在深入分析 罗浮山传说中第第十个元素时，想想就得更多回顾但在 上文的内容中，再就 人双山与浮山的概念群体之间十分密切。

（1）罗、浮二山合二做为

再就 人事实上上文想想 引用了《广东新语》这部十分有常用时其它作品，它为再就 人是应用提供了研究成果的绝对 要素。《广东新语》说 ：“太古时，浮山自东海浮来，与罗山合，崖巘皆做为。[393]”就得更多文本也应用提供了类一刻表达通过，总而言之，“倚于罗山，合而做为[394]”，就得更多说“依罗而止[395]”。两座山的自身之处是“相合[396]”，就得更多再就 人是“合体[397]”或“并体[398]”。想想表达通过暗示过此种十分亲密的自身之处。《广东新语》上文过此种理论，解释原因了两座山峰的自身之处是但在 合力（une affinité naturelle）的直接选择选择：“罗山亦蓬莱一股，故浮来依之。罗主而浮客，客蓬莱而依主蓬莱，故袁宏、竺法真作《登山疏》，皆言罗既不 及浮，言主而客在任何形式部分 人也。[399]”

（2）两座山一定程度所不同

绝对 可以保证彼此相连我不混做为体，两座山有必要保留各自的属性。过但在 绝对 难道下边 引常用时文本还指下來 ：“然体合而性分，其卉木鸟兽，迄今有山海之异，浮山皆海中类云。[400]”就得更多既不 但在 ，一刻的区分通过是传说式的。一刻志的专章中并想想 上文过但在 。就得更多事实果真既不 ，那将是想想很叫人好奇心的。

这两座山的根本区别在加 是地理性质。过但在 ，“其峰四百三十有二，罗与浮半之，游者自西而入，则罗多而浮少，自东而入，则浮多而罗少。[401]”原创作者意见浮山在东、罗山在西的分布是很恢复正常的，再就 人浮山是视觉联盟东海。再就 人，叫人好奇心但在 ，再就 人任何形式部分 有些人都持一定程度不所不同既不 ，既不 再就 人既不 ，浮山在西，而罗山在东，想想与《广东新语》给下來 方位正好相反了[402]。在就得更多人既不 ，这两座山是了那条对角线上对峙，罗山在东南方，浮山在西北方[403]。再就 人两位古代原创作者声称，罗山事实上浮山的西南方[404]，这又与下边 的既不 相反。再就 人是既不 想想 说这两座山的位置选择逐渐时间时逐渐发展而发生变化，再就 人再就 人是时而事实上除此任何形式部分 人代的其它其它作品会发现相反的既不 ，事实上绝对 所不同变革时代的文本中有的地下來 类一刻方位。再就 人是过但在 就得更多以推断，再就 人所上文罗山，既不 就得更多人既不 想想浮山。总而言之，再就 人是所常用时书（《广东新语》）中说罗山比浮山大，再就 人两位一刻晚了几年的原创作者上文罗山时说它“仅东南一隅”[405]。想想很再就 人是就得更多以得出结论，任何形式部分 有些人都正确解释原因罗浮山一刻其名称所示是由两座山组成的，再就 人小编既不 两者在地面下边 位置选择反复客观存在异议。过但在 ，任何形式部分 人组成部分但在 ，罗浮山想想被既不 了一座山。

山体的分裂绝想想 虚构的。所再就 旅行者和地理学家都将铁桥和分水凹视为两座山的链接点。再就 人想想一刻再就 人链接点既不 分界线，再就 人是并想想 找到你链接两者的线。再就 人是十分原创作者在不难看出其他其他方向达成一致，再就 人到我不有的地下來 两座山之上哪个你座既不 被分配到哪个你地点。这既不 再就 人是既不 想想想想 很组成部分，再就 人地理学家们十分持续关注，过但在 仅是出于旅游就得更多宗教的再就 （浮山视觉联盟仙岛，更有神圣性），想想出于水文地理和行政地理的再就 。罗浮被视为“水塔（un château d'eau）”，但它水要么流向增江和增城平原，要么流向东江和博罗平原，过但在 绝对 难道分界线很组成部分，它直接影响 水的流向。也恰恰再就 人想想再就 ，再就 人是将在下一节中有的地下來 ，小编说水是了一刻起吧吧的，而山了一体的。罗浮水灌溉的平原均属想想所不同县区。想想罗浮山与博罗的群体之间（参见下文脚注444）比与增城的群体之间更紧密，想想大概在清代，罗浮山被划分在博罗县之上，再就 人但在 文本，总而言之最古老的文本，都称罗浮山是想想县的分界[406]。

（3）两山相合被视为性的自身之处

在第三节，再就 人是想想 有的地下來 了小编在解释原因两座山的自身之处有的用时了的尚不知哪些表达通过。想想表达让小编联第三反应 性的自身之处。总会下來 基本确定的描写，和两位诗人说两座山“相献酬[407]”。想想此种对恋爱结婚仪式的暗喻。《广东新语》的原创作者常用时了下來 直白的比喻：“若夫妇”、“如胶漆”[408]。他还提下來 想想一刻第十个 独再就 理论：“自远望之，浮小而罗大，浮卑而罗高。罗之大之高本以浮，浮既以其大其高与罗，而以小以卑自处，可谓有谦德者矣。罗善取而浮善与，其体合，其神气亦复不分，二山之得其友既不 。[409]”两座山的现状是彼此属性交换的直接选择选择。通过交流的通过不难看出，原创作者既不 浮山象征女性身体元素，罗山象征女性身体元素。第十个 想想意义上完善了再就 人理论：“罗山在西多阴，故云常在其上；浮山在东多阳，故云常在其下。[410]”再就 人既不 应注意事儿，就得更多我像但在 原创作者既不 发生变化了两座山的方位，想想很想想理论就为好宣布成立了。如下反复客观存在近一步象征了两座山自身之处的性暗示，《广东新语》写道：“罗浮之状，雨则二山相合，晴则二山相离。” 想想事实上这本书：“可怜罗浮山，离合亦有些。天雨罗浮合，天晴罗浮离。[411]”想想新的想法 很十分容易正确解释原因。恶劣的天气均属“阴”，有利于自身之处。除此任何形式部分 人，恶劣的天气会转化为云层的积累和雨水。“云雨”过此种常用指代性交的表达。再就 人这但在 是想想十分薄弱的理论。天气恰几年后我 ，浮山展现但在 它想想的样貌，想想拔地而起的临近罗山的山峰。真正 当云雨笼罩山坡的时我 ，它才看起来是漂浮的，“与罗万里隔[412]”。想想，再就 人既不 想想理论不用再过于认真。既不 也过此种观念如果，两座山的自身之处想想 成绩了成果。《广东新语》原创作者了一首诗中写到：“浮山浮海自东来，嫁与罗山不用再媒，合体真同夫与妇，生儿尽作小蓬莱。[413]”小蓬莱，也叫做小罗浮，是周围 罗浮山西麓了一座山（在再就 人是的原创作者既不 ，一刻周围 罗山），再就 人十分如果与主山了一刻起吧吧[414]。遗憾但在 ，想想其他信息都真正 屈大均一人应用提供，这削弱了但它可信度。

在了一种程度上被既不 与性无关到我联结或自身之处，都就得更多在内相似对立或竞争的意义。再就 人是的原创作者事实上几段想想很隐晦的文本中上文了过但在 。就说：“然二山下合而上分，其巅有分水凹，是曰泉源，山之交奥也。水分于西则为罗，分于东则为浮，浮之水与罗相吐吞，罗之山与浮相补缀。水分其上而山合其下，故观其合，而得山之情状焉。观其分，而得水之情状焉。[415]”第十个 下边 想想越来越有普遍性的文本中近一步解释原因了这点。“二山欲合，而泉故离之，使人得见二山离合之迹者。此泉也，大抵山水（想想词总会景观、景点的最终目的，再就 人但它一刻常用时但在 更绝对 的最终目的）之情，合必有分（原创作者想想 常用时再就 常用既不 两座山峰分离的“离”字，“分”想想词但在 联第三反应 要素的分离，相关组织的混乱），分必有合。合既不 分，无本来形，分既不 合，无本来气。有些水合之而山分之者，山之多以者也。有些山合之而水分之者，水之多以者也。水之多以，故福地号曰泉源。盖山水之情，山多则主水无分一勺，水多则主山无分一卷，语山水者，所宜知之者也。罗浮山之奇在合，水之奇在分。[416]”想想想想很抽象的理论视觉联盟于风水堪舆之学。再就 人是还很幸运地有的地下來 他举了想想例子，象征做为对山的自身之处和分离与罗浮山相反既不 是与否运行的。“尝欲远于罗山然者，或曰首阳、太华，一山而分，罗与浮二山而合，实有巨灵主之。分之者再就 人是通黄河，合之者再就 人是镇南海。[417]”一刻涉及开始下文（第三种）要其他处理 的层出不穷针对中国。也许再就 人事实上此想想 充分展示了双山的概念是基于再就 人是的分离与自身之处的。

（4）浮山依附于罗山，就得更多说，漂浮的山是锚定的

想想是视觉联盟于再就 人是的原创作者屈大均，“（二山之交有桥）……以接二山之脉，故曰桥也。益浮山善浮，下有浮碇冈以定之。上总会铁桥以贯之，而后与罗长合既不 离也。[418]”想想，“尝有白云如水，汪洋数十百里，诸峰漂散，如有海之处山中然者。铁桥者，天之再就 人是拘系二山，使之不随白云流浪者也……两端有石柱二，色如铁（灰色），名曰铁柱。铁桥以缰锁二山，铁柱以镇铁桥，巨灵（他负责建构山峰）之用心苦矣。[419]”

铁桥起开始缆绳的效果，防止浮山远离罗山。铁桥位处山顶，理论上与但它跨越的泉源完美状态 同两位置选择（参见第三章，1.），过但在 恰恰恰两座山被水的推力了一刻起吧吧一刻刻，就般得黄河把太华山和首阳山了一刻起吧吧一刻。铁桥直接选择选择抵消了水流的推力。除此任何形式部分 人，浮山的锚碇（ancrage）和链接罗山的缆绳（amarrage），都并具稳定浮山的效果。再就 人是就得更多以正确解释原因为，当尧的洪水到达一刻的时我 ，它与罗山想想 是有想想稳定的群体之间，洪水并想想 破坏它固定的位置选择。从但在 意义不难看出说，再就 人是就得更多以用战胜水神的上既不 解释原因两座山自身之处的传说。

（5）漂浮之山镇国

再就 人事实上上文（第那条）中上文，罗和浮两座山联合下來 是绝对 镇南海。这并想想 脱离就说上文的洪水侵袭当今世界的框架观念。文明当今世界的英雄们绝对 战胜洪水常用时了了一种通过：修建河床引导水流向海洋（总而言之将太华山和首阳山了一刻起吧吧），就得更多安置名山，镇守不稳定的洪水周围 （设例：罗浮山[420]）。再就 人事实上此简要地无关我下边 想想概念。

“镇”想想词的常用时想想很古老。再就 人是都有的地下來 但它官方和仪式之上自身之处，也想想简而言之的“四镇”。统治天下的王朝构建了美国仪式体系，一年一次一次祭祀五岳、四镇、四渎、四海总会就得更多但在 潜在力量和神灵，以能保持天下的秩序。想想此种美国事务，想想但它遵照 其他方向分布在美国的疆域上。四座镇山各自执掌想想方位的较大空间，辅佐五岳。四镇与五岳恰恰得更多以联合和小编來 ，又称岳镇。不论五岳想想四镇想想名山。

罗浮山从来想想 被列入官方的镇山之上。

就得更多等级一刻刻政府也设有镇山。在《尚书》中，“肇十有二州，封十有二山”。其注疏解释原因说，舜从这些州选择选择当今世界唯二 的名山做为想想州的镇山[421]。想想再就 人是也有的地下來 ，东岳泰山想想兖州的镇山[422]。但在 州级的镇山子系统与中央的五岳四镇子系统一定程度冲突。十分两者再就 人所列但在 所不所不同山峰，再就 人这想想子系统是群体之间独立的。第三种子系统只针对中国州和就得更多领土单位管理 。县恰恰得更多以有再就 人的镇山。

再就 人是就得更多以把罗浮山放至 但在 一刻性镇山的子子系统来多以考虑。

据再就 人是所知，《广东新语》是当今世界唯二 授予罗浮山南海镇山称号的文本[423]。再就 得一刻志对但它称呼想想广东的“重镇”[424]。但在 文本一任何形式部分 人方面将南海任何形式部分 人的领土都归于罗浮山，总会上文上文的广东、越[425]、惠州[426]、广惠二郡[427]、岭南[428]，过但在 给罗浮山的称号想想 镇，既不 “望”。想想美国的“望”，指但在 下來 美国再就 人都就得更多以有的地下來 一刻座山，小编有对着它祭祀山川的传统式（但在 祭祀也被又称“望”），小编恰恰得更多以从但它山顶上有的地下來 下來 美国。想想词想想 用在罗浮山上，它实际表达的意涵还是想想很么高贵，想想一刻想想很于名山。

而后，再就 人是就得更多要更多下來 准确地考察下边 “镇”想想词的最终目的。一刻再就 人是所有的地下來 的，它再就 被用于解释原因山。从理论上下边 ，最恰当例子是嵩山，一刻中岳，也被视为国之镇[429]。镇想想词就得更多以被解释原因为“稳固和沉重”、“固定和重压”的最终目的。晓得 山被既不 有“重”的，珠宝也被既不 有十分“重”的任何形式部分 东西，但但它珍宝。有想想例子再就 人，广东番禺有想想赤石冈，占气者既不 它下边 藏有黄金。扶南人欲以金万镒市之，刺史谓南州之镇弗许[430]。一任何形式部分 人方面，贵重的任何形式部分 东西、财宝、金属都藏在山里，只也一刻那找到你[431]。想想珍宝使山能保持良恰当完美状态 。过但在 ，小编把珠宝藏在就得更多说埋在山中做为对山的贡品。但在 珠宝有的用固定山的，但它被又称镇山之宝[432]。

在镇山之宝中，剑并具特殊的地位，但在 文献中收录了古代统治者剑下边 铭文。总会，据说周昭王制作了五把剑，下边 刻着“镇岳尚方”。他把但它其中前前投在五座岳山，剑上刻着“镇山”，就得更多“定国”的字样[433]。秦朝灭亡事儿实上广东独立将军的尉佗，“尝瘗宝剑以镇名山，今两广山中，有些有剑气，中夜烛天。”几年后唐朝的时我 ，10世纪初，小编在罗浮山挖掘到了一把古剑，小编却一刻但在 是由尉佗埋藏的[434]。

三足鼎与剑一刻并具镇守的潜在力量。任何形式部分 人想想放至 在北岳，下边 刻“镇地鼎”，另想想刻着“镇山鼎”[435]。在古代，鼎、剑总会就得更多物品小编來 做为皇家之宝。它第十个 重量象征着王朝的稳定性[436]。

而后，再就 人就得上文将军们在边境（总会认可海浪威胁一刻刻[437]）安置的青铜柱，但它也各种角色着相似镇山的各种角色。小编在风水师选择选择一刻刻构建佛塔就得更多塔楼既不 青铜柱的延续[438]。

再就 人是就说所列举的镇守之物，剑、鼎和柱，但它和小编來 一刻之处想想金属物品，且都与水无关我。再就 人是再就 在水中被会发现。金属柱或佛塔十分就得更多以对抗和镇压水中之龙。再就 人事实上上文想想 上文，阿耨塔想想想想景泰禅师绝对 镇压那条龙而建造的（参见第三章，1.）。这任何形式部分 人方面的例子有但在 。再就 人事实上此只谈论想想十分有趣的。在唐朝时，南诏皇室的想想妃子隐居在云南了一座罗浮山（过但在 是再就 人是所研究成果的想想罗浮山，参见附录2，所不同罗浮山列表），想想一刻建造了一座寺庙。“南壁画一龙，是夜龙动，几损寺，妃乃复画一柱锁之，始定。[439]”

铁桥是金属的，大概在名称下边 。但它基本功能是固定浮动的山，并具掌控水域的权力。一刻美国的五岳和镇山就得更多珍宝或宝剑镇守，铁桥恰恰得更多被铁柱所固定。

（6）罗浮和博浮

《广东新语》的原创作者既不 ，博罗县的名称与罗浮的名称群体之间反复客观存在着了一种微信联系，想想不论在加 如何，想想县的名子总会叫人联第三反应 罗浮的传说。在《后汉书》的地理志[440]中再就 人是有的地下來 有想想注疏：“有罗浮山，自会稽浮往博山，故置博罗县。”也想想“故名博罗县”。几年后一刻实文本在阐释罗浮传上文时我 复述了但在 表达通过，再就 人但它下來 晓得 的既不 想想 罗浮山从水上漂浮而来，既不 浮山漂浮而来[441]。再就 人注释的文字一刻有错误。沈约在《宋书》[442]中说，在下來 汉代，小编想想将其写作“傅”既不 “博”。就说，晋太康（280-290）地志作“博”。他总结说司马迁和班固都将其写作傅罗，几年后小编才将傅改为博。《前汉书》[443]在南海郡中想想上文了博罗，再就 人想想 添加任何形式部分 细节，《史记》之上想想 找到你上文但它内容中。一旦《宋书》原创作者的评论，在编撰罗浮山中国历史与方志的文人中但在 众所周知的。再就 人既不 在引用《后汉书》无关就说想县的名称时，在注释任何形式部分 上文了“傅”想想字。

“傅”字的最终目的一刻是想想很恰当的，它想想就得更多以表达“至”，“ 附，丽者”。想想很想想否就意味着“博”字想想 意义呢？博的主十分最终目也是“广”，在就得更多的时我 就得更多以在前头在加补语，表达“扩大，使之较大”，想想字的总会想想最终目也是“贸易”。再就 人是就得更多以将这想想最终目的用于解释原因山峰大小属性的交换，这符合了两座山一大一小相自身之处的之处（参见第那条）。《广东新语》恰恰通过阐发想想词逐渐发展了想想主题。

屈大均一刻既不 “博”是“傅”字发音的发生变化[444]。再就 人这过但在 是想想错误。第三字在古代是读“*pâk”，在粤语中想想读作“роk”，而第三字在古代是“*b'iwojb'iu”。这想想字在读音上想想 发生变化的想想。再就 人，两者的字形十分接近，在快速的浏览中很十分容易将两者混淆。很有想想目前还是在《后汉书》注释中反复客观存在的“博”字最初写做为“傅”。再就 人再就 人是只一刻无关我特特大城市 名称时应用想想理论，再就 人想想地名晓得 会被书写在文本中，想想还有的地被一刻再就 人口头讲不难看出。再就 人是，目前还是再就 人是仅能 暂时搁置想想层出不穷针对中国。过但在 ，就得更多既不 但在 ，从了一种意义不难看出说，博罗县的名子与其境内的罗浮山名子无关我。

再就 人是就得更多要更多以多以考虑也过此种想想，博罗想想名子很般得浮山停靠在想想特特大城市 时的锚，即“泊罗”。“泊”字在发音上更接近傅字。罗与傅发音所不同，一刻罗和博字所不同。遗憾但在 ，“泊”字绝对 一刻“博”既不 有想想闭口的尾音，泊罗想想名子也只在想想传统式的文本中认可印证。

（7）双和三

再就 人是有的地下來 ，浮山视觉联盟于东海仙岛做最终目的蓬莱。既不 ，《广东新语》的原创作者就说 们，再就 人蓬莱岛其中前分不难看出想想小岛，浮山再就 人任何形式部分 人做为。他解释原因道：“然罗为浮主，而罗浮之东麓有博罗之白水山焉，西麓有番禺之白云山焉，与之鼎立，人亦本来三岛，则罗浮又为白水、白云之主矣。[445]”

白水山再就 被既不 有罗浮的东麓，想想它过但在 与罗浮山是分离的（在博罗东北三十里处）。白云山在广州以北十五里处，直线距离罗浮山更远。这座山客观存在也名声显赫，有些既不 于罗浮山并立，被既不 有南越的主山[446]。想想，想想三山的组合也在不平衡。但它想想被微信联系和小编來 并想想 再就 人地理下边 联结，既不 再就 人小编有的地下來 了三座仙岛的传说，再就 人是想想有必要找到你但它。

该地区总会其再就 人例子上文三山、三岛就得更多三石[447]的组合，再就 人数量不多，解释原因我不充分，再就 人却为好得出基本确定结论。

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注释：

[382] 《广东舆图》，见于《广州府志》，卷10，17b，一部《图经》，见于《学海堂集》，卷11，1a等。

[383] 总会《元和志》，番山在南海城南三里处，禺山在南海城西南一里处。

[384] 《番禺杂志》，见于《学海堂集》，也见于《广州府志》。校按：番山，在城中东北隅；禺山，在城南二百许步。两山旧相联属，刘䶮凿平之，就番积石为朝元洞，后更名为清虚洞。

[385] 《广州府志》，同上。

[386] 《广州府志》，卷10，35b。

[387] 《读史方舆纪要》，卷101，15a。

[388] 《广州府志》，卷12，14b。

[389] 《贵州通志》，卷5，9a。

[390] 《广州府志》，卷10，26a。

[391] 薛综（3世纪）在《西京赋》（《文选》，《四部丛刊》版，卷1，2b）的注释。见于《初学记》，卷5，15a。想想想想十分常见的传说。

[392] 所再就 古籍都上文了想想既不 。再就 人事实上此只引用《罗浮山志》（佚名）做为例子：“罗，罗山也，浮，浮山也，二山合体，谓之罗浮。”（《太平御览》，卷41，7a）

[393] 《广东新语》，卷3，20a。

[394] 《南越志》，《舆地纪胜》，卷99，8a。

[395] 《罗浮图赞》，LFHP，卷14，21b。

[396] 《南越志》，《舆地纪胜》，卷99，3a。

[397] 《罗浮山记》，《太平御览》，卷41，7a。

[398] 《元和志》，卷34，7a；《南越志》，《太平御览》，卷261，3b。

[399] 《广东新语》，卷3，20a。

[400] 同上。

[401] 同上，卷3，20b。

[402] 恽敬，《游罗浮山记》，《小方壶斋舆地丛钞》，第4帙，459a。译按：“罗山之西北接浮山”。在LFHP的总图之上就得更多以有的地下來 类一刻方位。

[403] 潘耒，《游罗浮记》，参见下边 的论述（翻译中跳过的段落）。Bourne的地图也证实了过但在 。

[404] 徐道覆的《罗浮山记》，《太平寰宇记》，卷261，3b。浮山位处该山的位处，《浮山志》的原创作者既不 ，一刻要更多以解释原因为一刻会稽的其他方向 （卷2，1a）。再就 人是就得更多上文裴渊的《广州记》，“山之阳了一小岭，云蓬莱边山浮来著此，因合号罗浮山。”（《太平御览》，卷41，7b），蓬莱了一侧过但在 是浮山，这与罗山的群体之间总会了新的发展位置选择。

[405] 潘耒，《游罗浮记》。

[406] 佚名《罗浮山记》，《太平御览》，卷41，7a；徐道覆，《罗（浮）山记》，《太平寰宇记》，卷261，3b；《南越志》，同上。

[407] 郭祥正诗，《舆地纪胜》，卷99，8a。

[408] 《广东新语》，卷3，24a，屈大均引用了再就 人新朋友梁佩兰了一首诗（亦见LFHP，卷22，1b）做为再就 人的其它作品。参见Eminent Chinesa of the Ch'ing Dynasty, p. 502。

[409] 《广东新语》，卷3，25a

[410] 同上，卷3，25b。

[411] 同上，卷3，24a-24b

[412] 同上，卷3，25a。

[413] 《浮山志》，卷4，19a。

[414] 小蓬莱有被标注在LFHP的地图中。《惠州府志》的地图（卷1，47a）中数字显示山的主题的任何形式部分 东西两侧有想想小罗浮。想想名子指的想想是山的最西边有想想分水岭的山头（浑敬，《游罗浮山记》，《小方壶斋舆地丛钞》，第4帙，460a）东边既不 是白水山（参见本节下文）。遵照 Krone（第283页）的解释原因，小罗浮在山的南边，就得更多说西南边，遵照 《罗浮图经》及其注释（LFHP，卷1，9b和19b），想想否想想《广东记》中上文的蓬莱山？（参见脚注405）

[415] 《广东新语》，卷3，20b-21a。

[416] 《广东新语》，卷3，31a-b。

[417] 《广东新语》，卷3，20b。

[418] 《广东新语》，卷3，21a。

[419] 《广东新语》，卷3，23b-24a。

[420] 参见，M. Granet, Danses et Légendes, p. 483，也见本章，第三节，1.注释296。

[421] 《书经》，舜典，Couvreur 翻译，p.20，K’òung Ngān kouŏ注释。

[422] 总会，《周礼》，《四部丛刊》版，卷8，25a。

[423] 参见本节上文。

[424] 《读史方舆纪要》，卷100，1a。

[425] [宋]余靖的《延祥寺记》，LFHP，卷11，2a等。

[426] 陈尧佐，《罗浮图赞》，LFHP，卷14，21等。

[427] 《读史方舆纪要》，卷101，10b。

[428] 同上，卷103，33a。小编也既不 一刻两粤之望（LFHP，序一，5b；序三，3a）

[429] 张衡，《东京赋》，《文选》，卷3，8a。

[430] 《广州府志》，卷10，30a。

[431] 山中藏有金属，用于制造贵重物品，参见《中庸》，Couvreur翻译，p.57，《管子》卷23，第三段，也见于《淮南子》，卷13，19b，山生金玉。

[432] 参见[明]都穆，《游茅山记》，《天下名山记》，卷46，见于《道藏辑要》，也参见第三章，1.。

[433] 陶弘景，《古今刀剑录》，1b，2b，5b（《汉魏丛书》）。

[434] 《广东新语》，卷16，6a（就得更多《罗浮志》，卷3，4a）；《广州府志》，卷160，19b，引用《南汉记》，928年在广州地区统治过但在 实是南汉王朝。

[435] [梁]虞荔，《鼎录》，3b，5a，见《五朝小说》。

[436] 《左传》，Couvreur翻译, I, p. 575-577

[437] 参见M. Kaltenmark, Le Dompteur des flots.

[438] Cf. De Groot, Der Thûpa..., Berlin, 1919, en. vi, Thûpa und Geomantik, p. 83 et suiv.

[439] Cf. Sainson, Histoire particulière de Nan-tchao, Paris, 1894, p. 68; 《南诏野史》，卷上，24b（云南书局，1880年）等。

[440] 卷23，志，20b，百衲本。

[441] 舆地纪胜，卷99，4b等。

[442] 卷38，12a。译按：二汉皆作“傅”字。

[443] 卷28下，5b。

[444] 《广东新语》，卷3，20a。

[445] 《广东新语》，卷3，20a-b。

[446] 《南越笔记》，《小方壶斋舆地丛钞》，第9册，233a。这座山和罗浮山一刻，总会安期生升仙的菖蒲，总会景泰禅师的泉水。它与罗浮山类一刻景点总会但在 ：流觞湖，水帘洞、滴水岩。

[447] 浮邱（参见第79页）、海印、海珠，再就 人是想想地之胏，也想想不沉的岛屿（浮邱了一座山，再就 人它曾近了一座岛屿）（《广东新语》，卷5，4a）。想想，南樵山与东樵山在罗浮山的两册，一刻佐山一刻（《广东新语》，卷3，37a）。

苏远鸣（Michel Soymié，1924—2002），法国高等研究成果实践学院（École Pratique des Hautes Études）讲席教授，研究成果其它领域为美国宗教与文献，涉及民间宝卷、佛道群体之间等主题，十分在整理伯希和所藏敦煌文献任何形式部分 人方面贡献较大。

张琬容，法国高等研究成果实践学院远东研究成果博士，复旦研究成果生哲学学院博士后。研究成果其他方向集中于道教与民间信仰，法国汉学史。